توضیحات و خلاصه ای از فهرست کتاب :
حیا مشخصات کتاب: سرشناسه : بانکی پورفرد، امیرحسین، 1349 - عنوان و نام پدیدآور : حیا / امیرحسین بانکی پور فرد. وضعیت ویراست : [ویراست ؟]. مشخصات نشر : اصفهان حدیث راه عشق ، 1384. مشخصات ظاهری : ب، 216 ص. فروست : حدیث راه عشق ؛ 6. شابک : 18000ریال 964-95633-5-0 ؛ 18000ریال (چاپ چهارم) ؛ 18000 ریال ( چاپ پنجم) ؛ 22000 ریال (چاپ ششم) ؛ 25000 ریال چاپ هشتم 978-964-95633-5-0 وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری فاپا (چاپ دوم) یادداشت : چاپ دوم . یادداشت : چاپ چهارم: 1386. یادداشت : چاپ پنجم: 1387. یادداشت : چاپ ششم: پاییز 1387. یادداشت : چاپ هشتم: اردیبهشت 1389. یادداشت : کتابنامه ص 211 - 216 ؛ همچنین به صورت زیرنویس. موضوع : خجالت __ جنبه های مذهبی __ اسلام موضوع : اخلاق اسلامی رده بندی کنگره : BP250/55 /ب 26ح 9 1384 رده بندی دیویی : 297/632 شماره کتابشناسی ملی : م 83-20171 عناوین اصلی کتاب شامل: مقدمه چاپ دوم؛ حیا؛ عالم حقیقی؛ حیا منشأ آثار اعتقادی، اخلاقی، دنیوی و اخروی است که به طور مجزا در این فصل به آن پرداخته می شود.؛ روح انسان در تمام اجزاء جسمانی انسان حضور دارد، ولی با این حال آثار روحی انسان بیش از هر عضوی روی قلب انسان اثر می گذارد. وقتی انسان خوشحال یا ناراحت می شود یا تغییر دیگری در روحش احساس می کند، اولین چیزی که تغییر می کند ضربان قلب است؛ لذا در همه ی فرهنگ ها اسم این عضو را برای کانون احساسات و تحریکات و تصمیمات انسان قرار داده اند. در فارسی «دل» و در عربی «قلب» هم نام عضوی است که خون را در بدن تزریق می کند، هم محل اصلی روح آدمی است. در همین ارتباط بعضی حالات انسان نیز محل بروز شدیدش در اعضای دیگر نمود می کند. خشونت و سختی در جگر و حیا در تنفس انسان زودتر نمایان می شود. لذا امام باقر(علیه السلام) فرمودند: جایگاه سختی و خشونت در جگر و حیا و شرمساری در ریه ها (دم) است و سکونتگاه خرد، قلب است.؛ بحث مهم دیگری که در زمینه ی حیا مطرح می شود، بحث در مورد جنبه ی منفی حیاست. ضرورت این بحث از آن جهت است که در بحث حیا همچون بسیاری صفات دیگر زمینه ی افراط و تفریط وجود دارد. امام حسن عسکری(علیه السلام) می فرمایند: «بدان که برای حیا میزان و اندازه ای است و چون فزونی یابد، از حد اعتدال پا را فراتر نهاده و اسراف کرده است.» گاهی افراد می خواهند باحیا باشند، اما نمی دانند که این جا، جای حیا نیست. لذا باید مواردی که حیا روا نیست، روشن شود تا دچار افراط و تفریط نشویم. در روایات هم با تعابیری چون ضعف، حماقت و جهالت از این قسم حیا یاد شده است.؛ حال با همه ی این بحث ها چه کنیم که حیا را در خود ظاهر کنیم؟ در ابتدا باید بدانیم که حیا امری است فطری و ایجاد کردنی نیست. چیزی است که در وجود و سرشت همه وجود دارد و فقط باید آن را ظاهر کنیم.؛ حکما می گویند برای تحقق یک امر باید هم مقتضیات موجود باشد و هم موانع مفقود. در فصل قبل عوامل ظهور حیا ذکر شد و در این فصل ابتدا موانع تحقق حیا یا به عبارتی عوامل ترک حیا بیان می شود و در آخر فصل به عواقب کم حیایی و بی حیایی اشاره می گردد.؛ صفات خداوند؛ خداوند؛ روابط اجتماعی؛ از آنجایی که مسأله ی حیای زن از اهمیت ویژه ای برخوردار است و نیاز وافر جامعه ی امروزی می باشد، برای تأثیر بیشتر کلام و تنوع مطلب، این فصل متفاوت از فصل های دیگر، به صورت زبان خطابه به رشته تحریر در آمده است که ان شاءالله مورد توجه خوانندگان قرار خواهد گرفت.؛ یکی از تعابیر لطیفی که در دعاها استفاده می شود، واژه ی حیاست که در پنج حالت استفاده می شود: حیای خدا، بی حیائی بنده، حیا نکردن از حاجت، حیاء بنده و درخواست حیا از خداوند؛ که به تفصیل با ذکر نمونه هایی در این بخش بیان می گردد.